O cérebro humano
é um portal de infinitas possibilidades. Mas pouca gente entende
como ele funciona e o que isso tem a ver com a maneira como levamos
nossas vidas. Percebendo este buraco na consciência global, o engenheiro
da computação e neurocientista Jeff Hawkins - criador da Palm -
concluiu que faltava uma teoria acessível e abrangente que explicasse
o funcionamento do cérebro e iluminasse a questão da inteligência
e sua função em nossas vidas. 
Teoria da Conspiração
é a nova heresia. O termo é hoje um recurso para se desmoralizar
uma idéia e desestimular a reflexão, e virou o argumento irrefutável
do pensamento dominante para manter o status quo intacto
e ridicularizar aqueles que estão - muitas vezes - buscando mostrar
apenas o óbvio. 
Difícil encontrar alguém
que diga não acreditar em Deus, nem que seu deus seja uma energia
vital de alguma sorte. A vida sem a espirirualidade parece opaca
e limitada. No entanto, não existe poder de controle mais perigoso
do que a religião organizada. Católica, evangélica, muçulmana, judaica,
hindu... não importa qual, mas um conjunto de julgamentos humanos
tomados como palavras divinas sempre causaram mais violência e sofrimento
do que redenção e amor. 
Cada vez mais, a
noção de espiritualidade se afasta do emaranhado religioso e adquire
seu próprio lugar na consciência humana. O resgate de experiências
com plantas psicotrópicas e a popularização de tradições milenares
como a yoga e a meditação criaram uma nova geração de psiconautas
com muito a contribuir para o caldeirão de possibilidades da modernidade. 
O conceito do planeta
Terra como nossa casa é um grande equívoco. Aos poucos, estamos
(re)adquirindo a consciência de que somos apenas uma dentre as milhares
de espécies vivas que o habitam. Mas há mais por trás das árvores:
estudos científicos à luz das novas tecnologias reaqueceram uma
tese de mais 30 anos que enxerga o planeta como um grande organismo
vivo que pode estar, inclusive, em crescimento. 
Tensão entre Índia e Paquistão,
o interminável conflito entre Israel e palestinos e as políticas
anti-imigração no mundo desenvolvido não desmentem: desde que o
11 de Setembro arraigou uma cultura global de medo e terror, esta
tendência segregacionista e fomentadora de ódio tornou-se a principal
barreira na transição da cultura militarista do século XX para uma
geração cuja sobrevivência resvala em outros inimigos mais urgentes
e menos caricaturais: nós mesmos. 
Com a consolidação
do capitalismo neoliberal e o anunciado “Fim da História” no final
do século passado, pensar em outras maneiras de se organizar a sociedade
tornou-se obsoleto. O comunismo - o ideal de contrapartida até então
- virou peça de museu. Mas a recente crise financeira mundial começou
a derrubar os alicerces de um castelo de cartas, colocando em pauta,
pela primeira vez em décadas, a fragilidade e insustentabilidade
de um modelo auto-destrutivo a longo prazo. 
Praticamente no centro do cérebro humano, numa glândula chamada pineal, é produzida uma substância chamada DMT (dimetiltriptamina). Em altas quantidades (maiores do que as encontradas normalmente no cérebro), o DMT é altamente psicoativo. Algumas espécies de plantas, especialmente na Amazônia, possuem essas quantidades mais elevadas de dimetiltriptamina em sua composição. Porém, se ingerida sozinha, a molécula do DMT é metabolizada por uma enzima no nosso organismo (Monoamina Oxidase, ou MAO), e perde seu efeito.
Povos indígenas da América do Sul e Central descobriram com uma precisão científica há centenas, quiçá milhares de anos, que a combinação de duas espécimes vegetais distintas resulta numa bebida capaz de anular a quebra das moléculas e permitir que o efeito da DMT seja sentido em sua plenitude. Ayahuasca é o termo de origem quichua (que pode ser traduzido curiosamente como "cipó dos mortos") dado à esta bebida resultante da combinação de alcalóides inibidores da MAO com DMT. Na prática, é a infusão do cipó caapi (que contém inibidores da MAO) e das folhas do arbusto chacrona (ou outras espécimes que contêm DMT), ambos originais da Amazônia.
Neste documentário originalmente veiculado pela BBC, o ativista australiano Dean Jefferys mergulha com a esposa grávida e uma filha pequena em uma expedição pelo Equador, de onde é guiado por um xamã pelos caminhos sagrados das plantas e seus efeitos sobre a psique humana. O filme tem um ponto forte em não se restringir à temática espiritual – resistindo a cair na mera apologia do uso do chá -, ao abordar questões políticas e sociais relevantes, como os conflitos entre a indústria do petróleo, com sua gana "civilizatória" (com a qual entra sem pedir licença em território - e subsolo - estrangeiro), e os índios, que defendem-se e até antecipam os movimentos do invasor com a ajuda da "sabedoria das plantas".
Para os índios, aliás, as plantas de poder seriam meros porta vozes para os ensinamentos da Mãe Natureza, que fala a seu modo através de todos os seus elementos - animais, plantas, solo e insetos. Tudo espantosamente sintonizado ao conceito de Gaia, cunhado pelo cientista James Lovelock na década de 70 para explicar o planeta Terra como um organismo vivo, que torna-se cada vez mais atual e presente na comunidade científica contemporânea.
Contrariando o avanço do capitalismo petrolífero e da violenta guerra às drogas, que fazem da ayahuasca substância proibida em alguns países desenvolvidos, cientistas e ativistas (dentre os quais o "guru" psicodélico Terence Mackenna, entrevistado em Iquitos pouco antes de morrer) comentam o tema e protestam pacificamente por liberdade de expressão e de direitos sobre seus próprios corpos e mentes. E o cineasta descobre coisas incríveis sobre a apurada percepção de si e dos outros que os índios dominam.
O filme é uma rápida iniciação em um assunto cuja profundidade só pode ser vivenciada pessoalmente, mas cumpre bem com o seu papel, ajudando a desmistificar o conceito de "droga de maluco" ou de culto religioso que permeia a idéia dos rituais que fazem uso da combinação de plantas. No Brasil, a ayahuasca é popularmente - e erroneamente - conhecida como "Santo Daime", na verdade nome de um culto de origem cristã que faz uso do "chá" de ayahuasca em seus rituais (e que tem uma pontinha no filme).
Povos indígenas da América do Sul e Central descobriram com uma precisão científica há centenas, quiçá milhares de anos, que a combinação de duas espécimes vegetais distintas resulta numa bebida capaz de anular a quebra das moléculas e permitir que o efeito da DMT seja sentido em sua plenitude. Ayahuasca é o termo de origem quichua (que pode ser traduzido curiosamente como "cipó dos mortos") dado à esta bebida resultante da combinação de alcalóides inibidores da MAO com DMT. Na prática, é a infusão do cipó caapi (que contém inibidores da MAO) e das folhas do arbusto chacrona (ou outras espécimes que contêm DMT), ambos originais da Amazônia.
Neste documentário originalmente veiculado pela BBC, o ativista australiano Dean Jefferys mergulha com a esposa grávida e uma filha pequena em uma expedição pelo Equador, de onde é guiado por um xamã pelos caminhos sagrados das plantas e seus efeitos sobre a psique humana. O filme tem um ponto forte em não se restringir à temática espiritual – resistindo a cair na mera apologia do uso do chá -, ao abordar questões políticas e sociais relevantes, como os conflitos entre a indústria do petróleo, com sua gana "civilizatória" (com a qual entra sem pedir licença em território - e subsolo - estrangeiro), e os índios, que defendem-se e até antecipam os movimentos do invasor com a ajuda da "sabedoria das plantas".
Para os índios, aliás, as plantas de poder seriam meros porta vozes para os ensinamentos da Mãe Natureza, que fala a seu modo através de todos os seus elementos - animais, plantas, solo e insetos. Tudo espantosamente sintonizado ao conceito de Gaia, cunhado pelo cientista James Lovelock na década de 70 para explicar o planeta Terra como um organismo vivo, que torna-se cada vez mais atual e presente na comunidade científica contemporânea.
Contrariando o avanço do capitalismo petrolífero e da violenta guerra às drogas, que fazem da ayahuasca substância proibida em alguns países desenvolvidos, cientistas e ativistas (dentre os quais o "guru" psicodélico Terence Mackenna, entrevistado em Iquitos pouco antes de morrer) comentam o tema e protestam pacificamente por liberdade de expressão e de direitos sobre seus próprios corpos e mentes. E o cineasta descobre coisas incríveis sobre a apurada percepção de si e dos outros que os índios dominam.
O filme é uma rápida iniciação em um assunto cuja profundidade só pode ser vivenciada pessoalmente, mas cumpre bem com o seu papel, ajudando a desmistificar o conceito de "droga de maluco" ou de culto religioso que permeia a idéia dos rituais que fazem uso da combinação de plantas. No Brasil, a ayahuasca é popularmente - e erroneamente - conhecida como "Santo Daime", na verdade nome de um culto de origem cristã que faz uso do "chá" de ayahuasca em seus rituais (e que tem uma pontinha no filme).
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